솔 (로마 신화)

3. 로마 공화정 시대의 솔

로마 자료에 따르면, 솔 숭배는 티투스 타티우스에 의해 로마 건국 직후에 도입되었다.^[7][8] 베르길리우스에 따르면, 그는 솔의 딸 키르케의 아들 라티누스의 할아버지인데, 키르케는 로마에서 멀지 않은 몬테 키르체오에 살았다.^[9] 솔을 위한 신전은 초기 라틴 종교의 많은 중요한 신전 근처, 누미키우스 강둑에 있었다.^[10]

로마에서 솔은 타키투스(56–117년)에 따르면 키르쿠스 막시무스에 "오래된" 신전을 가지고 있었고,^[11] 이 신전은 서기 3세기까지 중요하게 유지되었다.^[12] 또한 퀴리날 언덕에 솔을 위한 오래된 신전이 있었는데, 매년 8월 9일 솔 인디게스에게 파르살루스 전투(기원전 48년)에서의 카이사르의 승리를 기념하는 제물이 바쳐졌다.^[13][14] 로마 의례 달력, 즉 파스티는 또한 12월 11일에 솔 인디게스를 위한 축제와 8월 28일에 솔과 루나를 위한 희생을 언급한다. 전통적으로 학자들은 ''솔 인디게스''를 로마 신 솔이 숭배받던 초기, 더 농업적인 형태로 간주했으며, 그를 주로 시리아의 신이라고 여겨지는 후기 로마의 솔 인빅투스와 매우 다른 존재로 여겼다. 그러나 "indiges"(카이사르 이후 어느 시점에 사용이 중단됨)와 "invictus"라는 별칭 모두 일관되게 사용되지 않아 둘을 구별하는 것이 불가능하다.^[15]

4. 솔 인빅투스

솔 인빅투스(''Sol Invictus'')는 "정복되지 않은 태양"이라는 뜻으로, 274년 아우렐리아누스 황제가 시리아의 에메사 또는 팔미라에서 도입하여 다른 동방 신들을 압도하는, 국가가 지원하는 태양신으로 여겨졌다. 이러한 경향은 테오도시우스 1세 치하에서 고대 로마의 종교가 폐지될 때까지 이어졌다. 그러나 아우렐리아누스가 새로운 태양 숭배를 도입했다는 생각은 제국 시대 로마에서 태양신의 강력한 존재에 대한 증거를 무시하는 것이다.^[17][2] 테르툴리아누스(서기 220년 사망)는 키르쿠스 막시무스가 주로 솔에게 헌정되었다고 기록한다.^[18] 아우렐리아누스 시대에 솔을 위한 새로운 교황 회의가 설립되었다.^[19]

12월 21일에 'Dies Natalis Invicti', 즉 "정복되지 않은 자의 생일" 축제가 열렸다는 주장이 있지만, 이 축제의 출처는 명시적으로 솔 인빅투스를 언급하지 않는다.^[20] 대부분의 학자들은 이것이 솔 인빅투스를 의미한다고 추정한다.

12월 25일은 동지로 여겨졌으며, 낮 시간이 길어지기 시작하는 날이다. 서기 354년의 필로칼리안 달력 6부에는 12월 25일에 축제가 기록되어 있다. 그러나 이 축제가 4세기 중반 이전에 기념되었다는 증거는 제한적이다.^[21] 같은 필로칼리안 달력 8부에는 예수 탄생에 대한 언급이 있으며, "주 예수 그리스도께서 1월의 칼렌데 8일 전에 태어나셨다"(즉, 12월 25일)라고 기록되어 있다. 12세기 이후, 크리스마스가 25일로 지정된 것은 로마 축제 날짜와 거의 일치하기 때문이라는 추측이 있었지만, 후기 고대 시대의 역사가들은 이에 대해 언급하지 않는다. 아우렐리아누스가 이미 증가하고 있던 초기 기독교 축제를 가리기 위해 12월 25일을 선택했다는 추측도 있다.^[26] 12월 25일에 축제가 언제 시작되었는지는 불분명하여 크리스마스 제정에 미친 영향을 평가하기 어렵다.

12월 11일과 8월 등 다른 날짜에도 축제가 있었다. 고든은 이러한 다른 축제들이 천문 현상과 연관되지 않는다고 지적한다.^[17] 4세기 내내 솔 숭배는 베티우스 아고리우스 프라텍스타투스를 포함한 고위 교황들에 의해 유지되었다.^[27]

4. 1. 솔 인빅투스와 황제 숭배

5. 다른 신들과의 관계

솔은 특히 포이보스 아폴론과 동일시되었으며, 이러한 동일시는 바르로와 오비디우스에서 유명하게 나타난다. 아폴론과 헬리오스의 그리스식 동일시는 공화정 말기에 이미 로마에서 확립되었다.^[38]

다양한 로마 철학자들은 태양의 본성에 대해 추측했지만, 어떤 합의에도 이르지 못했다. 전형적인 예는 기원전 1세기의 학자 니기디우스이다. 그의 저작은 남아 있지 않지만, 5세기 후에 저술한 마크로비우스는 니기디우스가 솔을 야누스와 동일시하고, 솔에게는 루나인 상대인 야나가 있다고 주장했다고 전한다.^[39] 따라서 이들은 모든 다른 신들보다 먼저 제물을 받는 가장 높은 신으로 여겨졌다. 이러한 추측은 학식 있는 엘리트에게만 국한되었고, 독립적인 신으로서 솔에 대한 널리 알려진 숭배에는 영향을 미치지 않았다. 마크로비우스를 제외한 어떤 고대 자료에서도 솔과 야누스의 동일시에 대해 언급하지 않는다.

솔은 미트라교의 황소 살해와 같이 미트라스를 묘사한 그림에 여러 번 등장하며, 어깨 너머로 솔을 바라보는 모습으로 묘사된다.^[40] 미트라스가 솔의 전차 뒤에서 승천하거나, 악수를 하거나, 심지어 솔이 미트라스에게 무릎을 꿇는 모습으로 묘사되는 등 다른 장면에서도 함께 등장한다.^[41] 미트라스는 솔과는 별개의 신임에도 불구하고 솔 인빅투스(무적의 태양)로 알려졌는데, 이는 서로이면서도 분리된 역설적인 관계를 보여준다.^[40] 그들은 별개의 신이지만, 몇 가지 유사점 때문에 그들 사이의 연결이 만들어질 수 있으며, 이는 한쪽이 다른 쪽을 능가하는 결과를 낳을 수 있다.

참조

_[1] 서적 The Cult of Sol Invictus Brill 1972
_[2] 논문 The Sun which did not rise in the East: The cult of Sol Invictus in the light of non-literary evidence 1996
_[3] 서적 Sonnenkult und Kaisertum von den Severern bis zu Constantin I. (193-337 n. Chr.) Historia Einzelschriften 2004
_[4] 서적 Helios und Sol: Kulte und Ikonographie des griechischen und römischen Sonnengottes Ege 2001
_[5] 학위논문 Sol: The Sun in the art and religions of Rome http://www.rug.nl/re[...] University of Groningen 2009
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_[7] 문서 De Lingua
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_[9] 문서 Aeneid
_[10] 문서 Nat. Hist
_[11] 문서 Annals
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_[13] 문서 Inst
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_[21] 문서 2001
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_[39] 문서 An echo of Nigidius' views, perhaps to be found in [[Cicero]], ''[[De Natura Deorum]]'', ii. 27
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_[42] 문서 The sun that did not rise in the east 1996
_[43] 서적 The cult of Sol Invictus Brill 1972
_[44] 인용